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《文人幽默百態》,吳憶帆編,志文出版社,1998年4月。

 

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*而我邊嚴重地流淚邊想我沒有理由這麼流淚的,因為事情很單純。

 

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「毛毛蟲認為是世界末日的發育時期,學者則把它叫作蝴蝶。」

 

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這本書是舊書重看,再讀,書的好處就顯出來了。以前讀時只覺得這種前世今生的說法有意思,看了長見識;時至今日再讀,就覺得這種說法像宗教一樣,給人溫暖與平和的力量了。 

余德慧老師在序裏有幾句話說得好:「魏斯醫師希望為人類的心靈創造一個更寬廣的空間,至於我們相不相信輪迴則是另一件事情。『眼界』與『相信』並不相同,『眼界』是我們思維自身存在的視框,『相信』是我們投身於世界的承諾;前者是對心靈的開放狀態,後者是對生活實踐的凝聚世界。」--這其實也提供了看這一本書的心理準備。不管讀者對靈異經驗接受度多大,相不相信是其次,擴展眼界是首要。 

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這是我在Richard Gerrig和Philip Zimbardo合著、游恆山編譯的《心理學》(Psychology and Life)中讀到的一個小節標題。

什麼叫「成為一個明智的研究消費者」?根據書中所言,就是在談「如何正確的接收心理學的知識」這件事;「如何正確的接收」,就是在指明一種「批判性的思考技巧」。

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《聖潔的靈魂》(杜思妥也夫斯基選集),杜思妥也夫斯基著、蔡伸章譯,志文出版社,1991年4月再版。
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看了太宰治的《斜陽》。一本薄薄的小書,讀起來不費勁,幾小時就翻完了。
這是第一次接觸到太宰治的作品。看完後,第一個感覺是不喜歡,第二個感覺是好奇。於是上網查了一些資料,不看還好,一看就來了興趣了。

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【原文】:

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