半人半神走了，神就來了

【原文】：

經稟聖裁，垂型萬世，刪定之旨，如日中天，無所容其贅述。所論次者，詁經之說而已。
自漢京以後垂二千年，儒者沿波，學凡六變。
（1）其初專門授受，遞禀師承，非惟詁訓相傳，莫敢同異，即篇章字句，亦恪守所聞，其學篤實謹嚴，及其弊也拘；
（2）王弼、王肅稍持異議，流風所扇，或信或疑，越孔、賈、啖、趙以及北宋孫復、劉敞等，各自論說，不相統攝，及其弊也雜；
（3）洛、閩繼起，道學大昌，擺落漢、唐，獨研義理，凡經師舊說，俱排斥以爲不足信，其學務別是非，及其弊也悍；
（4）學脈旁分，攀緣日衆，驅除異已，務定一尊，自宋末以逮明初，其學見異不遷，及其弊也黨；
（5）主持太過，勢有所偏，才辨聰明，激而橫决，自明正德、嘉靖以後，其學各抒心得，及其弊也肆；
（6）空談臆斷，考證必疎，於是博雅之儒引古義以抵其隙，國初諸家，其學徵實不誣，及其弊也瑣。
要其歸宿，則不過漢學、宋學兩家，互爲勝負。
夫漢學具有根柢，講學者以淺陋輕之，不足服漢儒也。
宋學具有精微，讀書者以空疎薄之，亦不足服宋儒也。
消融門戸之見而各取所長，則私心祛而公理出，公理出而經義明矣！葢經者非他，即天下之公理而巳。今參稽衆說，務取持平，各明去取之故，分爲十類：曰易、曰書、曰詩、曰禮、曰春秋、曰孝經、曰五經總義、曰四書、曰樂、曰小學。

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◎〈總敘〉探討了那些經學議題：

＊經學六變：
（1）重訓詁，恪守章句，態度嚴謹，以致於拘束。（應是漢代）
（2）魏晉至宋時期，王弼王肅首先打破拘謹，注經暢談哲理，之後大家各說各話，造成繁雜。
（3）宋代程朱理學大興，後來之人排斥漢唐學者之說，力在別是非，但易固執己見，剛愎自用。如王柏、吳澄動輒刪改經文。
（4）宋元逮明初，驅趕異己，務定一尊，造成黨同伐異。如王柏刪國風32篇。
（5）明中葉到清初，解經學者，各抒心得，肆意為之。如王守仁末流之解經。
（6）清代重考證，徵實不誣，易造成繁瑣的辨析。
＊評論：
（1）經學六變，就是漢學和宋學之爭。講漢學淺陋、講宋學空疏，都不足服人。
（2）「消融門戸之見而各取所長」、「參稽衆說，務取持平」~~ 由此可見，〈總敘〉是有其特定立場的，是要統一經學。


◎讀〈總敘〉的見解：
（1）對經學的演變，大抵無誤。
（2）四庫經部的編纂目的清楚，就是為了統一。
（3）對宋學、漢學各自的優缺點，評價大抵精要。